文学作品都是作者内心情感的真实流露，而且是在内心产生各种烦恼时，感觉不吐不快而写成的，因此，许多文学作品是作者生动细腻地描写如何通过自我心理调节摆脱内心困惑、痛苦或烦恼，达到心理平衡的过程。

语文教学如何引导学生学会自我心理调节 

      "少年不识愁滋味，为赋新词强说愁"。在老年人看来，少年的愁根本算不上愁。然而，正处于青春期的他们却常常"心有千千结"，也经常感叹"问君能有几多愁，恰似一江春水向东流"。他们有的对现实生活不满而产生怨恨情绪，有的为成绩的不理想而苦恼，有的为处理不好同学之间的矛盾而烦恼，有的为内心产生的青春萌动不安……这些烦恼实实在在地时常困扰着他们的心灵，有些几乎陷于心灵的沼泽地而不能自拔，有些甚至做出过激的行为。对于学生产生的这些心理问题，在学校教育中主要靠德育教育作为调节的杠杆。作为德育教育的一个重要组成部分的语文教学，在传授语言文字知识，引领学生在文学的殿堂里漫游的同时，还应引导他们学会自我心理调节。
      其实，语文教学一向重视"文以载道"，重视渗透德育教育，让学生在潜移默化中成为品德高尚的人。如：《山居秋暝》的德育目标为"学习诗人洁身自好的品格"，《梦游天姥吟留别》的德育目标为"理解诗人追求美好理想，蔑视权贵和傲岸不屈的性格"，《荷塘月色》的德育目标为"理解作者对现实不满的激愤以及对美好自由幸福生活的向往"等等，这对培养学生高尚的道德情操无疑有极大的作用。但我们能不能再"平凡"一些，再"实际"一些，在教这些课文时，也能适当引导学生在平凡的日常生活中，当产生"不平衡"心理时学会如何自我调节？
      文学即人学，我们都懂得大多数的文学作品，特别是诗歌、散文都是作者内心情感的真实流露，而且是在内心产生各种各样的烦恼时，感觉不吐不快而写成的。因此，这类作品就是作者生动细腻地描写如何通过自我心理调节摆脱内心困惑、痛苦或烦恼，达到心理平衡的过程。
      人总是有种种欲望的。当欲望不能得到满足时，内心就会产生激烈的冲突，从而产生各种各样的烦恼。烦恼如果得不到合理的宣泄，长期压抑，就会做出过激的行为。那么，这些文学大师是如何进行自我心理调节的呢？
      一、梦游幻境法
      这一方法在心理学中叫"冥想放松法"，即烦恼产生时，放松身心，梦想一些美好的自然景物，使物我融为一体，从而使内心逐渐得到调和。
      诗仙李白的《梦游天姥吟留别》是一首浪漫主义诗歌。李白在天宝年间，经友人推荐，被唐玄宗召入长安，已经42岁的他以为大展抱负的机会来了，他也的确有过短暂的得意，然而不久他就发现李隆基只把他当作御用的消遣。同时，他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，招致排挤，当他失魂落魄走出长安，内心的痛苦可想而知。但他没有沉浸于痛苦不能自拔，而是通过梦游把这一段生活经历从头到尾反思一遍，把自己融入天姥山的壮美与神仙世界的极乐当中，最终感悟出"世间行乐亦如此，古来万事东流水"的人生哲理，并以"安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜"的洒脱，认识到"东方不亮西方亮"，当官不成，那就好好的当个自由自在的诗人！从此，他的佳作源源不断地涌现。
      李乐薇的《我的空中楼阁》也是一篇梦幻之作。由于作者厌弃喧嚣浑浊、纸醉金迷的现实，因而虚构出了一幅淡雅清丽、美妙多姿的风景图：眉黛似的远山，苍翠欲滴的山林，虚无漂渺的小屋。这一"再造世界"，固然表现作者对超然的"独立的，安静的"生活的向往，寄托着作者冷寂中的热切追求与憧憬；然而也可以看作是作者对现实中暂时不能实现的生活通过幻境来实现，从而达到心理的平衡的策略与方式。毕竟，这种理想不是仅靠追求就能够实现的。
      二、皈依田园山水法
      许多人在受到挫折、委屈，心灵在受到创伤时，都会投入大自然田园山水的怀抱，从中得到启示，找到精神的慰藉，从而走出心灵的阴影。
      东晋诗人陶渊明早年希望通过仕途实现他"大济苍生"的宏愿。但在几次出仕的过程中，他逐渐看穿了那个社会的黑暗腐朽。现实与理想形成的强烈反差，使他烦恼与痛苦，于是"羁鸟恋旧林，池鱼思故渊"，他回到了大自然当中，欣赏着"榆柳"、"桃李"，远眺着"远村"、"炊烟"，听着"狗吠"、"鸡鸣"。内心归于恬然，产生了"久在樊笼里，复得返自然"的愉悦。安静的环境和美好的景色，深深地吸引着诗人，使他暂时地忘记了政治上的失意和生活的贫困。
      宋朝词人苏轼不幸成为政治斗争中统治集团内部争权夺利互相倾轧和报复的"牺牲品"，被贬为黄州团练副使。当时，内心的痛苦可想而知。于是，壮丽雄阔的赤壁（赤鼻矶）成了他倾吐内心块垒的最好场所。他先站在长江边赤壁之上，唱出了"大江东去"的豪放歌声，悟出了"人生如梦"的人生哲理；后又在一个幽静的夜晚、驾舟游于赤壁之下的长江水面，尽情领略秋江夜色之美，"飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙"，更进一步感悟出了：人对大自然万物非但不必因"吾生之须臾"而羡慕其"无穷"，反倒要使"无穷"自然万物为"吾生"所享用，从中得到乐趣。有人说这是无可奈何的自我安慰，是随缘自适、随遇而安的超然物外的生活态度，然而身处逆境中能如此"看得开"的人能有几个呢？
      三、自赏"孤芳"法
      一个人当内心产生苦闷、烦恼时找一僻静处，独自静静欣赏周围的景物，也可以把原先繁乱的思绪理清，使心情归于平静，从而走出心灵的沼泽。
      朱自清的《荷塘月色》是一篇充满诗情画意的散文。它写作源起于内心的"不平静"--作为一个追求自由的知识分子，既反感于国民党的"反革命"，又对共产党的"革命"心存疑虑，就不能不陷入不知"那里走"的"惶惶然"中。于是他"独处"深夜的"荷塘"，向四周的景物"独语"：荷叶田田，荷花朵朵，清香缕缕，月色溶溶，像朦胧的幻梦，像缥缈的歌声。这清新、美丽、宁静的大自然正是作者的精神避难所。尽管最后作者仍回到纷扰的现实生活中，但我们能肯定经过这一番自我心理调节，作者此时的心情不会像原先那样"不平静"，而是更冷静地面对现实。
      郁达夫的《故都的秋》是一篇情深意浓的抒情散文。它写于30年代旧中国，连年战乱，民生凋敝，读书人也衣食无安，居无定所。为了谋生，郁达夫辗转千里，颠沛流离，饱受人生愁苦与哀痛。于是他"租人家一椽破屋"这一僻静处，清晨泡一碗浓茶，向院子一坐，细细地观赏着周围的细微的景物：听着驯鸽的飞声、细数着一丝一丝的日光，感受着槐花的落蕊……就这样把人生的愁苦融入到故都的清、静、悲凉的秋景中，"稀释"到这种淡泊、恬静、悠闲的生活情趣中。心境归于沉静、寡淡。
      史铁生的《我与地坛》更细腻全面地描绘了自己如何摆脱精神的痛苦折磨的过程。作者在二十岁风华正茂的青年时期忽然双腿残疾，一时"被命运击昏了头"，觉得"自己是世界上最不幸的一个"，加上"找不到工作，找不到去路"，真是"失魂落魄"。家跟前的地坛，荒芜冷落的古园成了"可以逃避一个世界的另一个世界"，他"一天到晚耗在这园子里"。起初，他苦闷、绝望，好几年想到死，常常"一连几小时专心致志地想关于死的事"。然而，经过一天天地观察，他发现看似沉寂、荒凉的地坛中有许多令他感动的顽强的生命：愈见苍幽的老柏树，茂盛得自在坦荡的野草荒藤，如一朵小雾稳稳停在半空的蜜蜂，摇头晃脑、展须疾行的蚂蚁，忽飞忽走、时隐时现的瓢虫，把苍凉的歌声洒满天地间的雨燕，留在雪地上蹒跚歪斜深深浅浅的孩子们的脚印……处处、时时都洋溢着生命的律动。最终他感悟出，"死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日"。从此，他重新扬起了生命的风帆。
      四、欣赏音乐法
　　这一方法是用音乐陶冶性情、调整心境的心理调节法。音乐的调节作用，我国古代就已十分重视，认为"五音"（宫、商、角、徵、羽）通过"五行"（金、木、水、火、土）可以调节人的情志和身体功能，其调节作用是经过"心神"和直接影响五脏发生节律振动（共鸣）两个途径实现的。故"……闻其宫声，使人温良而宽大；闻其商声，使人方廉而好义；闻其角声，使人恻陶而仁爱；闻其徵声，使人乐养而施；闻其羽声，使人恭俭而好礼。"现代的研究也表明，乐曲的不同节奏、旋律、响度、音调和音色，可以产生不同的情感效应和机体效应。例如欢快的旋律可以加强肌肉张力，振奋精神；柔和的音调和徐缓的节奏可以平稳呼吸，镇静安神；优美的音色可以降低神经紧张，令人轻松愉快等。
      白居易的《琵琶行》以出色地描写赏乐的真实感受而流传千古。在元和十一年，作者政治上遭受打击，满腹牢骚无处倾泄。与朋友饮酒也"醉不成欢惨将别"，内心仍郁郁寡欢。但听了琵琶女的演奏后，就感到"如听仙乐耳暂明"，尽管最后再听她重弹时"江州司马青衫湿"，然而这时的眼泪是不是因为内心更加痛苦了呢？其实"江州司马之泪，是同情琵琶女沦落之泪，也是伤感自己遭贬之泪"。很显然，是琵琶女弹奏的乐曲激起了他内心的共鸣，使他有找到知音之感，在知音面前尽情流泪，把内心的苦水尽情倾吐，多畅快淋漓啊！这一例子也启示我们：内心产生烦恼时，除了欣赏音乐外，还可以向知心朋友倾诉。
      五、写作倾诉法
      从以上文学大师的作品中学到了四种自我心理调节法，但我们还应看到，作家们或借景抒情，或寓情于景，通过写作--"移情"使自己的烦恼减轻，有些甚至得到消除。因此，我们也可以引导学生有烦恼时用笔把内心的痛苦尽情地倾诉在日记本中，而此时写出来的文字往往是最流畅最感人的，这样既调节了心理又达到练笔的目的，一举两得，何乐而不为呢？这五种方法只是其中的典型代表。在引导实际应用时只能让学生借鉴，不能全部照搬，要因地、时、人制宜。
      语文教学在提高学生的思想认识、促进学生人生观的形成、培养学生的道德情感、发展学生的个性、完善学生的人格上具有得天独厚的优势。
      诗歌、散文的语言生动优美，意境深远。因此，必须努力引导学生从语言到情感逐层深入地品味，使学生在艺术的宫殿里尽情漫游后，在受到充分感染、熏陶的基础上，水到渠成地、不露痕迹地引导学生掌握作者自我心理调节的方法。
      另外在探究作者写作的心路历程同时，要联系学生的心理实际。尽管以上所列的作家他们的遭遇与学生的烦恼不会完全相同，但烦恼给人的情感体验是大致相同的。若只是一味地讲"大道理"，有时收效并不大，甚至使学生产生逆反心理。也许，有人说这不是教人消极避世吗？其实，每个学生都经常有烦恼，若他们多掌握一些自我心理调节的方法，就可以使其学会遇事先冷静下来。而保持冷静就是防止心理失控的最佳方法，小烦恼在冷静中会自然消失；大烦恼也须冷静后才会找到更好的解决方法，并能防止过激行为的发生。这样，学生天天保持一个好心情，才会更好地投入学习生活中，才谈得上培养高尚的情操，高尚情操的形成又可促进心理调节能力的提高，从而形成良性循环。

（作者单位：广西武鸣罗波高中）